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主演:
WimmeAndre,MelvinClay,TomEdmonston,CarlEinhorn,迈克尔·伊莱亚斯,华伦芬纳蒂
上映:
1966
备注
HD
类型:
电影
剧情:
  A group of insane asylum inmates flee a broken-down bus and occupy a nearby farmhouse. As they form a collective threaded by bizarre exercises and slapstick setups, the film spirals out into a freewheeling comedy of disorder, told with unusual verve and intensity, and featuring a dissonant, if deranged, soundtrack by free jazz innovator Ornette Coleman and his trio.…

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2008 大陆
致命错爱
赵毅维姜宏波王小毅
  十几年前的如新刚走出校园开始工作时,年轻幼稚又有点图慕虚荣的她,在邻居一个混混的半哄半骗中开始了她的盗窃生涯。天网恢恢,很快她就被捕劳教,父亲气的病更重了,她也度过了两年的劳教生涯。出狱之后她本想从新开始生活,但是恨铁不成刚的父亲每天的责打,和来自社会冷漠与歧视让她背井离乡离开了家。  后来如新遇到了现在的丈夫何彬,面对他热烈的追求,她没有隐晦自己不光彩的过去如实相告。何彬的一句“人非圣贤、孰能无过,我不会在乎的”让她怦然心动温暖不已。从此他们走到了一起。度过了几年的时光。但不久发现丈夫其实是个劣迹斑斑的家伙,善良的如新却对他一再隐忍。现在的如新在他乡过的并不如意,她决定和丈夫离开现在居住的城市,回到家乡,想去看看病重的老父亲。想再做一次老行当,就和丈夫远走高飞再也不做这样的事了。  她盯上了小人乍富的石凯夫妇,没想到一出手就轻易窃得了几十万的现金,并意外的盗得了一把手枪。警方根据现场勘查,从作案手法推测是已经离开大家视线的如新再次作案,分析她再次作案的 原因一定和她的家庭有关。随即陆明和芳萍到她家了解情况,没想到没有得到她家人的帮助,反而碰了一鼻子灰.但也发现了如新父亲病重的事实,想把如新的家庭作为寻找如新线索的突破口.陆明和芳萍跟队长大兵汇报了情况,没有办法的他们只好在如新家24小时监控蹲守,期待着如新的出现.同时大兵也在从另外一条线索顺藤摸瓜. 去看望父母的如新看到有警察埋伏在自家附近,知道警方在到处通缉自己,决定不宜在此处久留,但何彬认为现在还不是马上逃走的时候,等用这些赃款作笔大买卖再离开。  如新没有办法,于是决定暂时躲躲,随后两人连夜逃离了住所。何彬想利用盗来的这笔钱做一庄古董交易的买卖。而且由于现在时间紧迫,他找到了以前的女友姗姗,想通过她寻找更大的卖家。经过姗姗中间的牵线搭桥,大的卖家终于出现了。经过几翻周折,所有事宜都已谈好。就等一手交钱一手交货,没想到的是对方拿到钱想杀人灭口,一时情急之下两方发生了争执,何彬掏出如新偷来的枪打伤了对方,带着钱、货和受了伤的姗姗逃回了住所。得知夜总会发生枪击案,陆明芳萍等人迅速赶到现场。由于种种迹象表明是何彬所为,警方根据目击证人的一系列线索找到了何彬的下落。  睡梦中醒来的如新发现自己的丈夫和另外一个女人在一起。一向爱他,迁就他,依赖他的如新伤心绝顶的抢回何彬身上的枪,向何彬举起了枪,正在这时陆明芳萍大兵也破门而入对许如新的过去有几分了解的大兵劝说她,只要改过自新一切都可以从新开始,并提出让她去看重病的父亲,如新在警官话语里流泪不语,缴械自首。警方为如新的父亲安排了医院治疗,狱中的如新脸上重新露出了欣慰的笑容,她的生活从今天可以一切如新从新开始了。…
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1920 其他
泥人哥连出世记
保罗·威格纳阿尔伯特·施泰因瑞克丽达·萨尔莫诺娃
  德国表现主义代表作品  A  公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma,他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前,由于它对问话没有反应,Zera就说:“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b)  在宗教意义上,只有上帝造的人才是完整的人,才会说话,而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统,当时那些拉比(Rabbis)和大贤(Sages)都能造人或者动物Golems,这并没有什么特别之处。  B  Golem的传说后来逐渐改变,十七世纪由布拉格的Rabbi Loew(Rabbi意犹太教的学者)创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦,故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后,再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天,Rabbi忘记将Golem变回泥土,当城市所有人已经作礼拜去了,Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现,最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》,在一九一五年普遍被阅读,值得探究的是,这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐。  C  1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点,对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果,用于表现人物的心理状态,营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法,最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征,同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验。  D  Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一,不过不同的是:传说中的Golem笨拙、鲁莽,既不知道自己有多大的力量,也不知道自己有多笨或者有多无知;而在玛丽·雪莱笔下,维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞,但却善于学习,极富人性,懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感,甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期,理性开始压抑人的情感,理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动,十九世纪前期,浪漫主义文学席卷欧美,玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正,科学和科学家的形象被简单化、平面化,这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴盛,后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片(这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集)中继续。  E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学(SSK),研究方法是深入到科学具体研究过程中,细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节,研究科学知识是如何建构起来的,强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子,名字就叫Golem,翻译成《勾勒姆:关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说,他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”,“我们试图证明它不是一个邪恶的造物,只是有点疯狂(或译成‘傻’)(it is not an evilcreature but it is a little daft)。不要责备勾勒姆科学的过失;是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情,它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力,它却是我们的文化(art)或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向,但可以看出,它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰满,有血有肉,它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱,还科学一个真实的面目,绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。…
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